Allgemein:

Wenn der Tod naht

Wenn bei einer Person der Tod unmittelbar bevorsteht, sind Familienmitglieder sowie enge Freunde nach Möglichkeit angehalten, sich zu der sterbenden Person zu begeben und ihr Hoffnung und Wohlwollen entgegenzubringen und sie zu ermutigen, die „Šahāda“ zu sprechen. Damit wird bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Laut islamischer Tradition rezitieren die Angehörigen die Sura Yā Sīn (Kapitel 36 des Heiligen Qurʾān) am Sterbebett, bevor der Tod eintritt.¹ Zudem wird das „Takbīr“ (Allāhu Akbar, Deutsch: „Allah ist der Größte“) und die „Kalima Šahāda“ in der Nähe der betreffenden Person leise gesprochen:

Transkription:

ʾašhadu an lā ilāha illā-llāhu waḥdahu lā šarīka lahu, wa ašhadu anna muḥammadan ʿabduhu wa rasūluhu.

Übersetzung: Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Er ist der Alleinige, Er hat keine Partner, und ich bezeuge, dass Muhammad sein Diener und Gesandter ist.

Wenn der Tod eingetreten ist

Ist der Tod eingetreten, wird Folgendes gesprochen:

(Der Heilige Qurʾān: 2:157)

Transkription:

ʾInnā li-llāhi wa innā ʾilaihi raǧiʿūn

Übersetzung: Wahrlich, Allahs sind wir und zu Ihm kehren wir heim.

Damit wird ausgesagt, dass wir das Eigentum Gottes sind. Er vermag, wann immer Er will, dieses Eigentum zurückzunehmen.

Anschließend werden die Augen des Verstorbenen geschlossen, und wenn notwendig, der Unterkiefer zusammengebunden. Die Füße werden an den beiden großen Zehen zusammengebunden und der Körper wird mit einem sauberen Tuch zugedeckt. Zudem ist man angehalten, für die verstorbene Person zu beten, dass Allah ihre Sünden vergeben möge. Der Verstorbene sollte so schnell es geht beerdigt werden.

Ausdruck der Trauer

Der Islam erlaubt bei einem Todesfall seine Trauer zum Ausdruck zu bringen. Dies soll aber in einer angemessenen Art geschehen. Dabei sind das leise Weinen und das Vergießen von Tränen zum Zeitpunkt des Todes, bei der Beerdigung und beim Begräbnis erlaubt. Das laute Wehklagen, das Zerreißen von Kleidern oder das Zerbrechen von Gegenständen sind verboten.

Ein Angehöriger verstirbt, was nun?

Häuslicher Sterbefall

Verstirbt ein Angehöriger zu Hause, ist ein Arzt zu benachrichtigen. Dieser führt eine sogenannte „ärztliche Leichenschau“ durch, um den natürlichen Tod festzustellen. Im Anschluss übergibt dieser den Leichenschauschein/die Todesbescheinigung. Ohne diese Dokumente darf die verstorbene Person nicht vom Bestatter abgeholt werden.

¹ Ibn Maǧā, Abwāb al-Ǧanāʾiz, Bāb: ma yuqālu ʿinda l-marīḍ ʾiḏā ḥaḍara […]

Sollte die Todesursache unklar sein oder sollte es Anhaltspunkte für einen nicht natürlichen Tod geben, wird der Leichnam von der Kriminalpolizei begutachtet und erst durch die Staatsanwaltschaft freigegeben.

Sterbefall in einer stationären Einrichtung In einem Heim kümmert sich die Heimleitung um die notwendigen ärztlichen Papiere. Im Krankenhaus stellt der diensthabende Arzt die notwendigen Papiere aus. Anders als im Krankenhaus gibt es in Heimen keine Möglichkeit der Kühlung, weswegen zeitnah ein Bestatter zum Abholen des Leichnams beauftragt werden sollte.

Notwendige Dokumente

Neben den oben genannten ärztlichen Dokumenten werden je nach Personenstand des Verstorbenen ein Identitätsnachweis (z.B. Personalausweis) und die Geburtsurkunde sowie eventuell weitere Dokumente zum Nachweis des Personenstandes benötigt (siehe Tabelle unten).

Sollten die Dokumente nicht griffbereit sein, kann trotzdem eine Beerdigung oder eine Überführung ins Ausland stattfinden. Hierfür wird eine Rückstellung der Beurkundung, also eine Art vorläufige Sterbeurkunde, beantragt.

Bei einer Auslandsüberführung wird zusätzlich ein Nachweis der (ehemaligen) Staatsangehörigkeit des Landes benötigt, in das überführt wird (Reisepass, Geburtsurkunde o.ä.).

Personalausweis/Reisepass Geburtsurkunde Heiratsurkunde

Sterbeurkunde des Ehepartners

Scheidungsurteil (rechtskräftig)

2. Ablauf rituelle Waschung:

Die rituelle Waschung

(Ġusl-e Mayyat)

Das Ġusl-e Mayyat (rituelle Waschung) ist ein essenzieller Dienst, den die Familienmitglieder an den Verstorbenen leisten. Das Ġusl-e Mayyat wird vor dem Totengebet vollzogen. Dabei dürfen Männer nur männliche Verstorbene waschen und Frauen nur weibliche. In Notund Ausnahmefällen darf die Ehefrau den Ehemann waschen, so auch der Ehemann seine Ehefrau.²

Für das Ġusl-e Mayyat wird frisches oder lauwarmes Wasser verwendet. Der Schambereich (bei Männern vom Bauchnabel bis zu den Knien; bei Frauen von der Brust bis zu den Knien) bleibt während der gesamten Waschung bedeckt. Der undurchsichtige Stoff sollte bereits vor dem Entkleiden entsprechend positioniert werden. Die Praxis des Heiligen Propheten^SAW war es, dass er einige Sidr-Blätter (ZiziphusBlätter) in das Wasser gab und damit den Körper des Toten wusch. Nach dem Ṭahārat (Waschung des Intimbereiches) werden zunächst die Gliedmaßen gewaschen, die während des Wuḍū gewaschen werden. Dabei werden der Mund und die Nasenlöcher lediglich mit angefeuchteter Hand berührt. Nach dem Wuḍū wird der Körper vollständig gewaschen; erst die rechte Seite und anschließend die linke Seite. Die Füße werden erst in diesem Vorgang des Ġusl gewaschen. Der Körper wird insgesamt drei Mal gewaschen. Beim letzten Waschvorgang wird der Körper parfümiert. Der Heilige Prophet^SAW benutzte hierfür Campher (Kāfūr).

Umhüllung mit den Leichentüchern

(Kafan)

Nachdem der Körper des Verstorbenen getrocknet wurde, wird er in weiße Leichentücher (Kafan) umhüllt.

Das Kafan der Männer besteht aus drei Teilen: einem oberen Tuch, welches den oberen Teil des Körpers bedeckt (Qamīḍ), einem unteren Tuch, welches den unteren Teil bedeckt, und einem großen Tuch, welches den ganzen Körper von Kopf bis Fuß bedeckt.

Für die Frauen werden zwei zusätzliche Tücher verwendet, eines für die Brust und eines für den Kopf. Ein Märtyrer wird weder gewaschen noch wird er mit dem Kafan umhüllt. Er wird in dem Zustand begraben, in dem er sich zum Zeitpunkt des Todes befand. Auch bei Personen, die an einer ansteckenden Krankheit sterben (z.B. Pest oder COVID-19), muss keine Waschung vorgenommen werden. Wenn der Zustand des Leichnams keine Waschung zulässt, wird das Tayammum vollzogen.

Nach dem Ġusl und der Umhüllung im Kafan

wird das Gesicht des Verstorbenen gezeigt.³

Das Totengebet (Namaz-e Ǧanāza)

Das Totengebet ist Farḍ al-Kifāya (Pflicht des Genügeleistens), bei dem es ausreicht, wenn eine ausreichende Anzahl daran teilnimmt. Wenn jedoch niemand das Totengebet für einen Muslim oder eine Muslima spricht, werden alle Muslime für schuldig befunden. Nach der Waschung und dem Einwickeln des Leichnams im Kafan wird der Leichnam zu dem Ort getragen oder gefahren, an dem das Namaz-e Ǧanāza verrichtet wird. Das Totengebet wird am Friedhof oder in der Moschee abgehalten. Die Teilnehmerinnen und Teilnehmer des Namaz-e Ǧanāza stellen sich in Reihen hinter dem Imam auf. Die Anzahl der Reihen sollte ungerade sein. Der Imām steht mittig vor der ersten Reihe und der Körper des Verstorbenen wird vor dem Imām an der Front verortet. Der Leichnam wird so gelegt, dass die rechte Seite des Körpers Richtung Mekka zur Ka‘ba zeigt.

² Ibn Māǧa, Abwāb al-Ǧanāʾiz, Bāb: mā ǧāʾa fī ġūsli r-raǧuli ʾmratahu wa ġūsli l-marʾati zauǧahā. Siehe auch Dāraquṭnī und al-Baihaqī.

³ Ibn Māǧa, Abwāb al-Ǧanāʾiz, Bāb: mā ǧāʾa fī n-naẓari ʾilā l-mayyiti ʾiḏā ʾudriǧa fī ʾakfānihi.

Erstes Takbīr

Der Imām beginnt das Gebet mit dem Takbīr (allāhu akbar). Alle anderen weiderholen das Takbīr in Gedanken. Folgend werden das Ṯanāʾ und die Sura al-Fātiḥa rezitiert:

Transkription:

subḥānaka llāhumma wa bi-ḥamdika wa tabāraka smuka wa-taʿālā ǧadduka wa lā ilāha ġairuk

.

Übersetzung: O Allah, Heilig bist Du mit Deiner Lobpreisung, und gesegnet ist Dein Name, und erhaben ist Deine Herrlichkeit, und niemand ist anbetungswürdig außer Dir.

Transkription:

bi-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm. al-ḥamdu li-llāhi rabbi l-ʿālamīn. ar-raḥmāni r-raḥīm.

Māliki yaumi d-dīn. iyyāka naʿbudu wa-iyyāka nastaʿīn. ihdinā ṣ-ṣirāṭa l-mustaqīm. ṣirāṭa llaḏīna anʿamta ʿalaihim ġayri l-maġḍūbi ʿalaihim wa lā ḍ-ḍāllīn.

Übersetzung: Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen.

Aller Preis gehört Allah, dem Herrn der Welten, dem Gnädigen, dem Barmherzigen, dem Meister des Gerichtstages. Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe. Führe uns auf den geraden Weg, den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, die nicht (Dein) Missfallen erregt haben und die nicht irregegangen sind.

Zweites Takbīr

Anschließend sagt der Imām „allāhu akbar“, ohne dabei seine Hände zu heben. Die Mitbetenden wiederholen es in Gedanken. Nun wird das Durūd Šarīf rezitiert:

Transkription:

allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammadin wa ʿalā ʾāli Muḥammadin kamā ṣallaita ʿalā ʾIbrāhīma wa ʿalā ʾāli ʾIbrāhima ʾinnaka ḥamīdu m-maǧīd. allāhumma bārik ʿalā Muḥammadin wa ʿalā ʾāli Muḥammadin kamā bārakta ʿalā ʾIbrāhīma wa ʿalā ʾāli ʾIbrāhima ʾinnaka ḥamīdu m-maǧīd.

Übersetzung: O Allah, schütte Deine Gnade aus über Muhammad und den Anhängern Muhammads, so wie Du Gnade ausschüttetest über Ibrahim und den Anhängern Ibrahims; wahrlich, Du bist preiswürdig, erhaben.

O Allah, gib Muhammad Deinen Segen und den Anhängern Muhammads, so wie Du Ibrahim und den Anhängern Ibrahims Segen gabst; wahrlich, Du bist preiswürdig, erhaben.

Drittes Takbīr

Der Imām sagt zum dritten Mal laut „allāhu akbar“ und das Ǧanāza-Gebet für die verstorbene Person wird rezitiert. Handelt es sich bei dem Verstorbenen um einen Erwachsenen, männlich oder weiblich, wird das folgende Gebet gesprochen:

Gebet für einen verstorbenen männlichen oder weiblichen Erwachsenen

Transkription:

allāhuma ġfir li-hayyinā wa mayyitinā wa šāhidinā wa ġāʾibinā wa ṣaġīrinā wa kabīrinā wa ḏakarinā wa unṯānā. allāhumma man aḥyaitahu minnā fa-aḥyihī ʿalā l-ʾislām wa man tawaffaitahu minnā fa-tawaffahu ʿalā l-ʾīmān. allāhumma lā taḥrimnā ʾaǧrahu wa lā taftinnā baʿdahu.

Übersetzung: O Allah, vergib unseren Lebenden und unseren Verstorbenen und unseren Anwesenden und unseren Abwesenden und

unseren Jungen und unseren Alten und unseren Männern und unseren Frauen. O Allah, halte denen unter uns, denen Du das Leben schenkst, fest am Islam, und denen unter uns, die Du sterben lässt, lasse sie im Glauben sterben. Beraube uns, o Allah, nicht der Wohltaten, die den Verstorbenen betreffen, und bewahre uns vor Zwietracht nach ihm.

Falls es sich bei der verstorbenen Person um

eine Frau handelt, so heißt der letzte Satz:

Transkription:

allāhumma lā taḥrimnā ʾaǧrahā wa lā taftinnā baʿdahā.

Übersetzung beraube uns, o Allah, nicht der Wohltaten, die die Verstorbene betreffen, und bewahre uns vor Zwietracht nach ihr.

Viertes Takbīr

Nachdem der Imām zum vierten Mal laut

„allāhu akbar“ gesprochen hat, wendet er sein Gesicht nach rechts und sagt „assalāmu ʿalaikum wa raḥmatu llāh“ und wiederholt dies, wobei er sein Gesicht nach links wendet. Damit ist das Totengebet abgeschlossen.

Die Teilnahme am Totengebet sowie an der anschließenden Beerdigung werden besonders belohnt. In einer Überlieferung des Heiligen Propheten Muhammad^SAW heißt es:

^{„Wer an einem Trauerzug teilnimmt, bis das Totengebet} verrichtet worden ist, der wird mit einem Qīrāṭ belohnt. Und wer daran teilnimmt, bis die Beerdigung vollzogen worden ist, der wird mit zwei Qīrāt belohnt. Jemand fragte den Propheten: Wie viel sind zwei Qīrāṭ? Der Prophet erwiderte: Sie entsprechen zwei riesigen Bergen.“⁴

Sunan An-Nasāʾī, Kitābu l-Ǧanāiz, Bāb: ṯawābi man ṣalla ʿalā ǧanāzatin

Spezielle Ǧanāza-Gebete für verstorbene

Kinder

Gebet für ein verstorbenes männliches Kind

Transkription:

allāhumma ǧʿalhu lanā salafa w-wa faraṭa w-wa ḏuḫra w-wa ʾaǧra w-wa šāfiʿa w-wa mušaffaʿan.

Übersetzung: O Allah, mache ihn zum Vorboten für uns und zum Trost für uns und zu etwas Gutem für uns und zur Belohnung für uns und zum Fürsprecher für uns und akzeptiere seine Fürsprache.

Gebet für ein verstorbenes weibliches Kind

Transkription:

allāhumma ǧʿalhā lanā salafa w-wa faraṭa w-wa ḏuḫra w-wa ʾaǧra w-wa šāfiʿata w-wa mušaffaʿatan.

Übersetzung: O Allah, mache sie zum Vorboten für uns und zum Trost für uns und zu etwas Gutem für uns und zur Belohnung für uns und zur Fürsprecherin für uns und akzeptiere ihre Fürsprache.

Hinweise zum Trauergebet

• Beim Trauergebet gibt es kein Rukūʿ (Verbeugung) und keine Niederwerfung.

• Wenn nötig, kann das Ǧanāza-Gebet auch in Abwesenheit des Leichnams gebetet werden. Es wird genauso gebetet wie das Ǧanāza-Gebet bei Anwesenheit des Leichnams.

• Für mehrere verstorbene Personen wird gleichzeitig ein einziges Ǧanāza-Gebet verrichtet.

• Für eine Person kann das Ǧanāza-Gebet mehrmals an verschiedenen Orten verrichtet werden.

• Frauen können am Ǧanāza-Gebet teilnehmen. Wenn dieses Gebet jedoch auf dem Friedhof verrichtet wird, wird im Allgemeinen empfohlen, dass Frauen die Beerdigungsgesellschaft nicht begleiten.

• Für totgeborene Säuglinge wird kein Ǧanāza-Gebet verrichtet und es findet keine Waschung statt. Es findet lediglich eine Beerdigung mit anschließendem Duʿā statt.

Die Beerdigung

Der Islam lehrt, die Bestattung mit äußerster Einfachheit zu arrangieren.

Das Grab wird so ausgehoben, dass die rechte Seite des Köpers zur Qibla zeigt. Das Gesicht des Toten sollte zudem vorher schon in Richtung Qibla geneigt sein:S

Beim Betreten und Verlassen des Friedhofs

wird das folgende Gebet (Duʿā) rezitiert⁵:

Transkription:

as-salāmu ʿalaikum ʾahla d-diyāri mina

l-muʾminīna wa l-muslimīna wa ʾinnā ʾin šā‘a llāhu bikum lāhiqūna nasʾalu llāha lanā wa lakumu l-ʿāfiyata.

Übersetzung: O hier ansässige Muslime und Gläubige, Friede auf euch, durch Allahs Willen werden auch wir zu euch kommen. Wir suchen Sicherheit für uns und für euch.

Nach dem Trauergebet wird der Leichnam zur Beerdigung auf den Friedhof gebracht. Der Sarg wird auf den Schultern getragen und alle, die den Sarg begleiten, schultern ihn abwechselnd. Wenn der Leichnam über eine längere Strecke zur Beerdigung gebracht werden muss, kann ein Sargwagen oder BestatterFahrzeug verwendet werden. Diejenigen, die dem Leichenzug folgen, setzen das Gedenken an Allah fort und beten in einem leisen Ton um Vergebung für die verstorbene Person.

Bevor der Leichnam in das Grab gelegt oder der Sarg endgültig verschlossen wird, wird das Gesicht des Verstorbenen in Richtung Qibla geneigt.

Der Sarg (Leichnam) wird mit Sorgfalt und größter Vorsicht mit Seilen oder einem Sargversenker ins Grab gelegt. Wenn der Leichnam in das Grab gesenkt wird, wird Folgendes gesprochen⁶:

Transkription:

bi-smillāhi wa ʿalā sunnati rasūli llāhi.

Übersetzung: Im Namen Allahs und gemäß der Sunna des Gesandten Allahs^SAW.

Im nächsten Schritt wird der Sarg mit Erde überschüttet. Dabei wird Folgendes gesprochen:

(Der Heilige Qurʾān: 20:56)

Transkription:

minhā ḫalaqnākum wa fīhā nuʿīdukum wa minhā nuḫriǧukum tārtan ʾuḫrā.

Übersetzung: Aus ihr (der Erde) haben Wir euch erschaffen, und in sie werden Wir euch zurückkehren lassen, und aus ihr bringen Wir euch abermals hervor.

Das Grab wird verschlossen und mit Erde wird eine leichte Hügelform geformt. Dies entspricht der Sunna des Heiligen Propheten^SAW. Wenn die Beerdigungszeremonie beendet ist, wird ein kurzes stilles Gebet mit erhobenen Händen für die Vergebung der verstorbenen Person gesprochen. Beim Verlassen des Friedhofes wird Folgendes gebetet:

Transkription:

as-salāmu ʿalaikum ʾahla d-diyāri mina

l-muʾminīna wa l-muslimīna wa ʾinnā ʾin šā‘a llāhu bikum lāhiqūna nasʾalu llāha lanā wa lakumu l-ʿāfiyata.

Übersetzung: O hier ansässige Muslime und Gläubige, Friede auf euch, durch Allahs Willen werden auch wir zu euch kommen. Wir suchen Sicherheit für uns und für euch.

⁵ Sunan Ibn Māǧa, kitābu l-ǧanāʾiz, bāb mā ǧāʾa fīmā yuqālu ʾiḏā daḫala l-maqābira

⁶ Sunan Ibn Māǧa, kitābu l-ǧanāʾiz, bāb mā ǧāʾa fī ʾidḫāli l-mayyiti l-qabra

Verhaltensregeln

Folgende Verhaltensregeln sollen bei einer Beerdigung beachtet werden:

• Damit die Angehörigen die Möglichkeit haben, den Sarg in Würde zu senken, sollten nur die Personen, die den Sarg tragen, sich in unmittelbarer Nähe des Grabes aufhalten. Alle anderen sollten hinten stehen.

• Wenn der Sarg in das Grab gesenkt wurde, sollten die Familienangehörigen und die Ältesten der Gemeinde als erstes die Möglichkeit erhalten, die Erde zu schütten.

Gesunder Menschenverstand und Rücksichtnahme sind der beste Leitfaden für die richtigen Verhaltensweisen bei einer Beisetzung.

Das sollte gemacht werden:

• Drücken Sie Ihr Beileid aus Es ist nicht leicht, die richtigen Worte zu finden, um jemandem, der gerade einen geliebten Menschen verloren hat, sein Beileid auszusprechen. Es ist die Sunna des Heiligen Propheten Muhammad^SAW, dass er der trauernden Familie in der Zeit der Trauer Essen gebracht hat.

• Das Beileid wird den Angehörigen der verstorbenen Person ausgesprochen. Die Beileidsbekundungen müssen so formuliert sein, wodurch die verstorbene Person Ehre, Achtung und Lob erfährt.

• Bleiben Sie in Kontakt – Allzu oft entsteht das Gefühl, dass die Familie des Verstorbenen ihren Freiraum und ihre Zeit zum Trauern braucht, aber ein einfacher Anruf oder eine Nachricht nach der Beerdigung lässt die Familie wissen, dass sich um sie gekümmert wird.

Darauf sollte geachtet werden:

• • Smartphones sollten während der Beisetzungszeremonie stumm geschaltet werden.

  • Auch Kinder werden früher oder später mit dem Thema Tod konfrontiert. Daher sollte früh mit den Kindern über den Tod gesprochen werden. Dies in einer Art, wodurch sie keine Furcht vor dem Tod entwickeln. Ihnen sollte erklärt werden, dass der Tod genau wie die Geburt zum natürlichen Kreislauf des Lebens gehört. Wenn es sich um eine Beerdigung einer nahestehenden Person handelt (Großeltern, Tante, Onkel etc.), sollten Kinder die Möglichkeit haben, an der Beerdigung teilzunehmen. Hier ist der Instinkt als Eltern gefragt: Wenn das Gefühl entsteht, dass die Situation das Kind belasten kann, soll darauf verzichtet werden, das Kind mit zur Beerdigung zu nehmen.

  • Gemäß der Sunna des Heiligen Propheten MuhammadSAW darf nicht länger als drei Tage getrauert werden. Danach sollte das Leben wieder zur Normalität zurückkehren.

  • Witwen sollen nach dem Ableben des Ehemannes eine Wartezeit der Enthaltsamkeit einhalten, die vier Monate und zehn Tage beträgt (Der Heilige Qurʾān: 2:235). Während dieser Zeit ist es Witwen nicht erlaubt, sich mit anderen Männern zu treffen, die sie heiraten können (bekannt als „na-mahram“). Diese Regel kann jedoch in Notfällen außer Acht gelassen werden, etwa wenn die Witwe erkrankt ist und medizinische Hilfe aufsuchen muss. Sie darf sich in dieser Zeit nicht schminken, festlich kleiden, parfümieren oder an festlichen Zeremonien teilnehmen. Diese Zeit sollte sie mit dem Gedenken Allahs und mit Geduld und Dankbarkeit gegenüber ihrem Schöpfer verbringen.